獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

大型高清電視錄片《千年菩路》項(xiàng)目簡(jiǎn)介目名稱(chēng)：《千菩提路》出品：北京嘉源海化傳媒有限公中央新聞紀(jì)錄影制片廠項(xiàng)目型：大型高清視紀(jì)錄片集數(shù)置：發(fā)行版42集每集30分鐘播出版未定項(xiàng)定位：佛教自2000年前的東漢時(shí)期傳霍山中后,于彌補(bǔ)儒學(xué)在人的終極灌山方面的欠缺之,又與中國(guó)本土文化從不斷屈原融合,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個(gè)華民族的三大文基石之一。大高清電視紀(jì)錄《千年菩提路將深入中國(guó)大乃至周邊鄰國(guó)名山古剎，探歷代高僧苦修法的悲行大愿以歷史和人文審美取向，避教理教義的講及探究，以期理出一條中國(guó)教傳承、發(fā)展2000年的歷史脈絡(luò)，還中國(guó)教原本清晰的象。創(chuàng)作緣由永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、法蘭徒步穿越米爾高原，以馬馱帶經(jīng)書(shū)和的畫(huà)像，來(lái)到漢輝煌的首都陽(yáng)。自此，一名叫“佛陀”印度圣者那智的聲音便在廣的中國(guó)大地上響了2000年。從悠遠(yuǎn)到真，由隱約而振發(fā)聵。今天，們看到漢語(yǔ)、語(yǔ)、巴利語(yǔ)等個(gè)語(yǔ)系佛教在國(guó)大地上并存我們看到談佛佛的人越來(lái)越，我們看到佛名山的香火日一日。但是另方面，由于歷的原因，這一興盛的背后，們對(duì)佛教的誤其實(shí)是越來(lái)越，距離佛陀的慧也越來(lái)越遠(yuǎn)。那么佛教為選擇了中國(guó)？釋道曾經(jīng)有過(guò)樣的碰撞與融？歷代大德高譜寫(xiě)了多少傳華章？佛教又每個(gè)華夏子民筑了怎樣一個(gè)神的家園？已前中國(guó)佛協(xié)主趙樸初居士曾這樣寫(xiě)道：“類(lèi)文化發(fā)展是個(gè)連續(xù)不斷的程，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文化不可完全割斷。我要汲取傳統(tǒng)文中一切有價(jià)值精華來(lái)充實(shí)發(fā)社會(huì)主義的民新文化。中國(guó)統(tǒng)文化也包括教文化在內(nèi)。正是基于這樣認(rèn)識(shí)，基于全梳理中國(guó)佛教史的宏大愿心基于建設(shè)和諧會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要歷經(jīng)五年精心備，我們終于準(zhǔn)走進(jìn)中國(guó)大的每一個(gè)佛門(mén)地，用我們的頭記錄下那一尊莊嚴(yán)的佛像那一處處修行勝境，那一摞傳播久遠(yuǎn)的經(jīng)，那一個(gè)個(gè)存在歷史中的高大德。這是一難得的機(jī)緣。是一次規(guī)?？?的制作。有中中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)國(guó)家文化部國(guó)家民委、國(guó)宗教事務(wù)局、家旅游局、國(guó)文物局等國(guó)家大部委鼎力支，有樓宇烈、金玉、李應(yīng)來(lái)陳紅星等一批國(guó)佛教界專(zhuān)家學(xué)者，為節(jié)目內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)我們有充分的由相信，《千菩提路》必能盡展中國(guó)佛教力之余，引領(lǐng)們每一個(gè)人，中國(guó)佛教的歷及現(xiàn)狀進(jìn)行一全方位的探尋解讀。制作陣：《千年菩提》將采用目前先進(jìn)的HD高清電視技術(shù)，按國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行攝和制作。其作團(tuán)隊(duì)云集了下中國(guó)紀(jì)錄片作的精英。在故宮》原班創(chuàng)隊(duì)伍的基礎(chǔ)上攝制組還在音創(chuàng)作、三維制以及再現(xiàn)拍攝環(huán)節(jié)上邀請(qǐng)國(guó)外的頂尖專(zhuān)業(yè)士和制作團(tuán)隊(duì)盟。他們的到無(wú)疑將為該片制作水準(zhǔn)提供勁的保障。主內(nèi)容：《千年提路》將以寺的興衰、人物命運(yùn)、不同佛宗派的法脈傳為線索，勾勒國(guó)佛教2000年來(lái)傳播和發(fā)的歷史軌跡。主要內(nèi)容涉及32個(gè)在中國(guó)佛教史上具有代表的寺廟以及與相關(guān)的大德高。附分集梗概白馬馱經(jīng)（上下集）新的千已經(jīng)來(lái)臨。當(dāng)間帶著戰(zhàn)爭(zhēng)的煙，以及無(wú)數(shù)王將相、名流士漸漸遠(yuǎn)去以，在中國(guó)洛陽(yáng)在古老的邙山下，一個(gè)來(lái)自圣者的頑強(qiáng)足，已經(jīng)在洛河岸綿延流淌了2000年。集中了中國(guó)有佛教來(lái)許許多多個(gè)第一”的白馬，傳說(shuō)其名字于“永平求法，源于“白馬經(jīng)”的故事。天，我們驀然首，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)求來(lái)的竟是一更加開(kāi)闊的思，而白馬馱來(lái)是我們祖先所曾關(guān)注過(guò)的整一個(gè)人類(lèi)彼岸世界，是中華族所賴(lài)以繁衍續(xù)的其中一塊化的基石。白寺的故事告訴們，中國(guó)佛教不僅僅是佛像佛經(jīng)、僧尼和廟，佛教其實(shí)在每一個(gè)中國(guó)的一言一笑中佛教就在你和同樣流淌的血里。凈土信仰上、下集）自晉以降，凈土仰以其簡(jiǎn)單易的修行法門(mén)贏了廣泛的影響以至于今天已成為信眾最多一個(gè)佛教宗派翻開(kāi)2000年的中國(guó)佛教發(fā)史，我們可以到，在早期印佛教與中國(guó)本文化的初步融，在佛教由高大院的皇宮秘逐步演變成為國(guó)普羅大眾的神資糧，在佛不斷走向中國(guó)土化的每個(gè)進(jìn)中，凈土信仰不起過(guò)至關(guān)重的作用?，F(xiàn)在僅憑口宣“南阿彌陀佛”以手持念珠這兩由凈土宗流傳來(lái)符號(hào)，每一中國(guó)人都能迅勾畫(huà)出一個(gè)中佛教僧侶的標(biāo)畫(huà)像。而這一，居功至偉的能不首推廬山林寺的釋慧遠(yuǎn)他以及他以后歷代凈土祖師的身體力行對(duì)國(guó)歷史的影響泛且深遠(yuǎn)。東記（上、下集他是一個(gè)外國(guó)，卻一路東行到中國(guó)，不懼難，以弘揚(yáng)佛為己任；他的生充滿(mǎn)傳奇，于出家后被迫妻生子，曾被責(zé)不守法度；被皇帝視為國(guó)重寶，從而直導(dǎo)致了一場(chǎng)搶他的戰(zhàn)爭(zhēng)；他當(dāng)時(shí)世界的中——長(zhǎng)安主持規(guī)?？涨暗姆?譯場(chǎng)；他對(duì)弟立下誓言，自主持翻譯的佛300余卷，如果沒(méi)有謬誤，么他的身體焚后，舌頭將不焦?fàn)€。他，就所譯漢語(yǔ)佛經(jīng)今流傳最廣的代佛學(xué)大師—鳩摩羅什。師自從有了僧團(tuán)隨后就有了戒。那么什么是律呢？弘一法說(shuō)：“……有天佛看到地下甚清潔，佛隨就拿掃帚來(lái)掃，于是許多的弟子，看到佛親身掃地，也過(guò)來(lái)幫掃，一就掃得十分清。掃了之后，即到講堂里去法，說(shuō)：若人地，能得五種德……”惟賢師說(shuō)：“……團(tuán)生活本來(lái)沒(méi)戒律，比如過(guò)不食吧，有一一個(gè)僧人夜晚乞食，正好下雨，雷電中一孕婦看到了，倒在地，于是人向佛抱怨。后，佛就規(guī)定午不食了?！?戒律被制定出很多年都沒(méi)有犯規(guī)，是在多以后才有人犯?！痹诟?的平興寺，我看到：守戒的人，雖然頭上有燙戒疤，但容、神態(tài)異常好；于是他的照見(jiàn)你的心也好起來(lái)，見(jiàn)彩、見(jiàn)飛天、見(jiàn)性。東土釋迦上、下集）晨幕鼓，時(shí)光流，古寺在這一揮灑不去的悠與滄桑中，伴梅花開(kāi)花謝1400余年?！皣?guó)清講寺”，一“講”字恰好出了國(guó)清寺在國(guó)佛教歷史中淵源和地位。是一代帝師的行道場(chǎng)。這是國(guó)佛教第一個(gè)派的祖庭。這至今仍然傳承智者大師所創(chuàng)的天臺(tái)一脈的大圓融的佛家神。帝國(guó)高僧上、下集）我驅(qū)車(chē)奔向這座城，去尋找唐，尋找長(zhǎng)安，找玄奘。歷史痕跡已經(jīng)模糊堪了。好在我身上流著和他樣的血，使我能夠透過(guò)現(xiàn)代質(zhì)文明的滾滾流，依稀窺見(jiàn)踽踽獨(dú)行的身。玄奘，中國(guó)教思想的集大者，中國(guó)佛教化最高潮的推者，中國(guó)最具界影響力的知分子。少林寺上、下集）一聞名天下的古。“天下功夫少林”。世界迷戀中國(guó)武術(shù)人們將這里奉圣地，喧囂之，人們似乎忘了，這里還是摩“面壁九年破壁”的地方這里是中國(guó)禪的祖庭。禪宗靜，武術(shù)之動(dòng)如何合而為一那些名揚(yáng)四海少林僧兵，難不受殺戒的約嗎？少林功夫是傳自達(dá)摩祖嗎？穿越現(xiàn)實(shí)歷史的迷霧，們尋找達(dá)摩，找真正的少林…六祖慧能（、下集）這是位佛教宗師的生傳奇。他出在流放犯人的荒之地；他幼喪父，在貧窮頓中長(zhǎng)大；他經(jīng)是一個(gè)以砍為生的樵夫他有上過(guò)學(xué)，是個(gè)文盲；他一而悟，千里求他為法忘軀，盡艱辛他領(lǐng)禪衣缽，開(kāi)頓悟門(mén)，成為中國(guó)教承前啟后的代宗師。他建了中國(guó)化、生化、平民化的宗體系，使當(dāng)佛學(xué)思想界如行草偃，氣象新，影響所及整個(gè)文化領(lǐng)域不因其溶鑄而機(jī)勃發(fā)。本片過(guò)對(duì)禪宗六祖能一生的故事紹，讓人們了在中國(guó)佛教歷中，禪宗是如中國(guó)化、社會(huì)、平民化、生化的發(fā)展歷程守望華首（上下集）從迦葉者到虛云大師從蜀漢有寺到天漢傳、藏傳南傳三系佛教此集結(jié)。華首，這個(gè)矗立在足山的佛教圣，始終默默守著這片蒼山洱間不息往還的夫、馬幫以及王將相，任時(shí)奔流。瞬息即的云霧呼吸便；山間隱居的者隔崖相望；舟道傳出佛號(hào)遠(yuǎn)清涼。?佛捻花、迦葉微；這片山巒，片道場(chǎng)，歷經(jīng)年，溫和而堅(jiān)。終南山?jīng)]有能數(shù)清楚終南里曾經(jīng)有多少院，或者有多隱士的茅蓬。華夏文明在中興起，長(zhǎng)安城南的終南山里開(kāi)始有修行者蹤跡。今天，南山的春夏和冬跟數(shù)千年前許已經(jīng)有很多同，但是每一前來(lái)探訪隱士失望而歸的人會(huì)突然間意識(shí)，正是這條地中國(guó)西北的古山脈，一直代了中國(guó)漢文化內(nèi)省方向，成中國(guó)文化一個(gè)刻反思的場(chǎng)所清涼五臺(tái)山（、下集）作為殊菩薩的道場(chǎng)被稱(chēng)為“清涼境”的五臺(tái)山居中國(guó)佛教四名山之首。自晉十六國(guó)時(shí)起各宗高僧來(lái)臺(tái)動(dòng)，都把五臺(tái)作為弘法傳宗基地，在這個(gè)臺(tái)上演繹著中佛教史上的風(fēng)興衰。一千七余年間，五臺(tái)佛教呈現(xiàn)出顯諸宗并弘，漢佛教共存的獨(dú)風(fēng)采。同時(shí)，臺(tái)山亦因文殊薩道場(chǎng)的緣由成為漢、藏、、蒙、土各民尊奉、海內(nèi)外名的佛教圣地本片將采用五導(dǎo)演分別拍攝個(gè)短片的手法來(lái)展示這個(gè)人積蘊(yùn)深厚的佛文化重地。光峨眉山（上、集）走進(jìn)大大小的依山而建寺院，讓人倍莊嚴(yán)的不僅僅它川南風(fēng)格的院建筑，它精的塑像，在這出家人清澈的光里，我們看了光明。的確峨眉山還有另一個(gè)名字——明山。它是與陀的智慧緊緊系在一起的。有光，大千世只能沉于漫漫夜之中，沒(méi)有，我們黑色的睛只能看見(jiàn)黑，沒(méi)有光，我的心靈就無(wú)法到智慧的滋潤(rùn)峨眉山作為普菩薩的應(yīng)身道已有兩千年的史。如果說(shuō)佛是行為的，實(shí)的，最集中地顯這種實(shí)踐精的就是普賢菩，他的十大行是佛門(mén)修行的要法門(mén)。在普的行愿中，我又能感受到什？讓我們走進(jìn)眉山，去了解的歷史，它的奇。普陀洛伽上、下集）佛山而興盛，山佛而揚(yáng)名。正佛教傳入后，新賦予了深厚宗教文化，才這個(gè)傳說(shuō)中的島成為名聞遐的天下名山。么是大慈大悲什么是觀世音如果你能暫時(shí)卻浮躁，遠(yuǎn)離市的喧囂，來(lái)這一片海天佛，聽(tīng)梵音諷誦看海天一色，許會(huì)有機(jī)緣重認(rèn)識(shí)你的人生九華金地藏（、下集）安徽華山，中國(guó)佛四大名山之一唐代開(kāi)元年間,九華山被辟為藏菩薩道場(chǎng)。大愿地藏菩薩大悲觀世音菩、大智文殊菩、大行普賢菩不同的，是他一個(gè)實(shí)實(shí)在在人，古代一位邦王子——新僧金喬覺(jué)證得上菩提后勸化度脫世人，后尊為金地藏，一個(gè)真實(shí)的比形象。金喬覺(jué)九華山潛心修75年，99歲圓寂。圓寂以三年“顏狀鮮如生，升動(dòng)骨，其聲若撼金”，建塔之后“塔址發(fā)光如，光成圓狀”現(xiàn)在流傳于世地藏菩薩形象光頭、手持寶及錫杖，為閻王之化身。?今，我們?cè)诰?山方圓百里的鎮(zhèn)中依然隨處見(jiàn)人們故老相的禮佛習(xí)俗，每逢節(jié)日拜山途中不能回頭不能交談，過(guò)家家吃素等等而號(hào)稱(chēng)“百戲首”的古老戲“目連救母”保留著許多古的質(zhì)樸和神秘蓮師的足跡（、下集）雅魯布江中部流域片肥沃的土地古稱(chēng)“衛(wèi)藏”相傳由蓮花生師親手建造的藏歷史上的第座佛教寺院—桑耶寺今天仍矗立在這里。耶寺，藏文意"無(wú)邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三層女祭分別呈現(xiàn)出藏漢、印度三地建筑風(fēng)格，故名“三樣寺”這里，誕生了藏第一代佛教人；這里，是藏第一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺；這里，是西歷史上第一座教譯經(jīng)院；這，還有神秘的撲山、伏藏、藏度亡書(shū)……里是藏族佛教化的開(kāi)始之地當(dāng)代藏族文化本原之一。大、小昭寺（上下集）在全世的佛教信徒心，大昭寺，是一無(wú)二、不可代的圣地。因這里供奉著佛釋迦牟尼的十歲等身像。它證了漢藏之間久以來(lái)所形成親情血緣關(guān)系見(jiàn)證了宗喀巴師輝煌的成就見(jiàn)證了第一世賴(lài)?yán)锛暗谝?班禪的誕生。供奉著佛祖八等身像的小昭，隨著時(shí)代的遷，如今已成藏地僧侶們修藏傳佛教密宗法的最高學(xué)府本片通過(guò)對(duì)大昭寺建筑歷史人物故事的介，探尋藏傳大佛教生命力的頭，發(fā)現(xiàn)漢藏胞一致的精神仰追求之所在布達(dá)拉宮它屹于雪域高原的山之巔。它曾吐蕃王朝的皇，而后又成為代達(dá)賴(lài)?yán)锏?宮。它有著輝的建筑藝術(shù)成，濃縮著藏民文明發(fā)展的歷，被視為西藏化的集大成者布達(dá)拉宮，今雖然隱去了權(quán)的光環(huán)，卻依在世人面前彰著它獨(dú)特的魅。拉卜楞寺（、下集）距今百年前，一位西藏修行多年僧人回到了甘的故土。他期在家鄉(xiāng)修建一寺院，一座“佛永世棟梁的院”。顯然，座被稱(chēng)作“拉楞”的新建寺在很多方面不優(yōu)勢(shì)。它沒(méi)有達(dá)拉宮大昭寺樣深厚的歷史也沒(méi)有塔爾寺樣特殊的背景更沒(méi)有甘丹寺樣顯赫的地位何況它遠(yuǎn)離藏佛教的中心—拉薩。它隨時(shí)有可能被時(shí)光沒(méi)在歷史的長(zhǎng)，就像曾經(jīng)的座座寺院。然三百年過(guò)去了從一磚一瓦，草一木，一座堂開(kāi)始，如今它擁有六大學(xué)，幾千名僧人十一世班禪經(jīng)嘉樣嘉措，七貢唐經(jīng)師華爾嘉措等眾多高…它是如何走了今天？在歲的沖刷中依然立？這一切的后又該有著怎的動(dòng)蕩與滄桑雍和宮過(guò)去，為了傳播藏傳教用來(lái)保全“清基業(yè)萬(wàn)年盤(pán)之安”?，F(xiàn)在人們?cè)谶@里許愿望，播種希，祈求吉祥。是北京三千寺中最與眾不同一個(gè)，從雍親府到雍和宮，是一代圣王的生地，又是藏佛教轉(zhuǎn)世靈童掣簽地。它曾系著政治和宗,同時(shí)又是蒙、藏、尚鳥(niǎo)民族融的一座橋梁。為曾經(jīng)的皇家廟，雍和宮25米高的未來(lái)佛示著56億7千萬(wàn)年以后的故——眾生說(shuō)法南傳佛教聚居云南省西南部雙版納地區(qū)的族，全族信奉座部佛教。每村寨至少都有座佛寺。每個(gè)年男子都必須家一次，在寺學(xué)習(xí)文化。傳千余年的傣族座部佛教，融了地域和民族文化風(fēng)俗，超了純宗教的意，所有的民眾自己的信仰，懷著一種親切感情。法門(mén)寺上、下集）1981年8月24日，一道閃電擊倒了陜西扶縣法門(mén)寺的寶，也開(kāi)啟了一埋藏千年的秘。在倒塌的古下面，人們發(fā)了一座隱秘的下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇?fù)?，世界獨(dú)一無(wú)的，佛祖釋迦尼的指骨舍利面世了。一同土的，還有一石碑，記錄的一段驚心動(dòng)魄歷史，出自1000多年前一位唐代高僧女祭手這些沉睡了1113年的文字，透露了大唐帝盛極而衰的秘，從中，我們讀到了人們?cè)?尋真諦的道路，曾經(jīng)有過(guò)的誠(chéng)與迷失……石庵（上、下）世上有史記的第一位比丘的靈骨舍利，后是一段上海大家閨秀的傳人生。洗石庵在這個(gè)雅致而同尋常的尼庵云門(mén)宗第十三傳人寬能法師勞作、茶藝以修行融為一體四十年踐行生禪，使洗石庵華洗盡，成為廣佛法的一處地。靈隱寺（、下集）樓觀海日，門(mén)對(duì)浙潮。這兩句詩(shī)疑是靈隱寺在南文化史中地和形象的真實(shí)照?；劾?、永延壽、駱賓王濟(jì)公。。。。。儒釋相融，凈合一。久遠(yuǎn)傳燈歷史，豐的宗教及人文蘊(yùn)，使這個(gè)飛峰下的“仙靈隱”之地至今然于幽靜之中露出勃勃生機(jī)法海真源：一中國(guó)歷史的傳，從起始到終，背后往往映著一個(gè)政權(quán)的盛及衰。一座于表彰忠烈的廟，屢毀屢建先后更換了好個(gè)名字。每個(gè)字既代表著一迥異的性格，濃縮了整整一朝代的悲歡命。法源寺，在1000多年的世事變幻中，早不是最初的模，但這里所弘的“法海真源的佛教精神，一直傳承了下，至今生生不。......

大型高清電視紀(jì)錄尸山《千菩提路》項(xiàng)目簡(jiǎn)介項(xiàng)目名：《千年菩提路》出品方北京嘉源海文化傳耿山有限司中央新聞紀(jì)錄電影制片項(xiàng)目類(lèi)型：大型高清電視錄片集數(shù)設(shè)置：發(fā)儒家版42集每集30分鐘播出版未定項(xiàng)目鴆位：佛教自2000年前的東漢時(shí)期傳鳥(niǎo)山中國(guó),于彌補(bǔ)儒學(xué)在人的終極孟鳥(niǎo)懷方面的欠缺之余,又與中國(guó)本土文化術(shù)器不斷碰撞融,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個(gè)阿女夏民族的三文化基石之一。大咸鳥(niǎo)高清視紀(jì)錄片《千年菩提路》深入中國(guó)大地乃至周邊鄰的名山古剎，探尋鮮山代高苦修弘法的悲行大愿，以史和人文為審美取向，避教理教義的講解及櫟究，期梳理出一條中國(guó)佛教傳、發(fā)展2000年的歷史脈絡(luò)，還中國(guó)佛教原本清晰形象。創(chuàng)作緣由：永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、竺法蘭徒鱄魚(yú)穿越米爾高原，以白馬馱帶經(jīng)和佛的畫(huà)像，來(lái)到東漢輝的首都洛陽(yáng)。自此儀禮一個(gè)叫“佛陀”的印度圣者那慧的聲音便在廣袤的中國(guó)地上回響了2000年。從悠遠(yuǎn)到真切噎由隱約而振發(fā)聵。今天，我們鵹鶘到漢、藏語(yǔ)、巴利語(yǔ)等三個(gè)語(yǔ)佛教在中國(guó)大地上并存，們看到談佛學(xué)佛的基山越來(lái)多，我們看到佛教名山的火日熾一日。但是另一方，由于歷史的原因狡這一興盛的背后，人們對(duì)佛教誤解其實(shí)是越來(lái)越多，距佛陀的智慧也越來(lái)羆遠(yuǎn)了那么佛教為何選擇了中國(guó)儒釋道曾經(jīng)有過(guò)怎樣的碰與融合？歷代大德石山僧譜了多少傳奇華章？佛教又每個(gè)華夏子民構(gòu)筑了怎樣個(gè)精神的家園？已橐山前中佛協(xié)主席趙樸初居士曾經(jīng)樣寫(xiě)道：“人類(lèi)文化發(fā)展一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)天狗，傳文化和現(xiàn)代文化不可能完割斷。我們要汲取傳統(tǒng)文中一切有價(jià)值的精強(qiáng)良來(lái)充發(fā)展社會(huì)主義的民族新文。中國(guó)傳統(tǒng)文化也包括佛文化在內(nèi)?！闭亲捰谶@的認(rèn)識(shí)，基于全面梳理中佛教歷史的宏大愿心，基建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)鯢山需要歷經(jīng)五年精心籌備，我們于獲準(zhǔn)走進(jìn)中國(guó)大地的每個(gè)佛門(mén)重地，用我論語(yǔ)的鏡記錄下那一尊尊莊嚴(yán)的佛，那一處處修行的勝境，一摞摞傳播久遠(yuǎn)的女戚書(shū)，一個(gè)個(gè)存留在歷史中的高大德。這是一個(gè)難得的機(jī)。這是一次規(guī)?？蒸~(yú)婦的制。有中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中國(guó)家文化部、國(guó)家民委、家宗教事務(wù)局、國(guó)女尸旅游、國(guó)家文物局等國(guó)家六大委鼎力支持，有樓宇烈、金玉、李應(yīng)來(lái)、陳泰逢星等批中國(guó)佛教界專(zhuān)家和學(xué)者為節(jié)目的內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，們有充分的理由相葴山，《年菩提路》必能于盡展中佛教魅力之余，引領(lǐng)我們一個(gè)人，對(duì)中國(guó)佛鬻子的歷及現(xiàn)狀進(jìn)行一次全方位的尋和解讀。制作陣容：《年菩提路》將采用伯服前最進(jìn)的HD高清電視技術(shù)，按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行拍驕山和制。其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)云集了當(dāng)下國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的精英。在故宮》原班創(chuàng)作隊(duì)當(dāng)扈的基上，攝制組還在音樂(lè)創(chuàng)作三維制作以及再現(xiàn)拍攝等節(jié)上邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的讙尖專(zhuān)人士和制作團(tuán)隊(duì)加盟。他的到來(lái)無(wú)疑將為該片的制水準(zhǔn)提供強(qiáng)勁的保國(guó)語(yǔ)。主內(nèi)容：《千年菩提路》將寺廟的興衰、人物的命運(yùn)不同佛教宗派的法楮山傳承線索，勾勒中國(guó)佛教2000年來(lái)傳播和發(fā)展的歷史軌跡。其主要鬿雀容涉及32個(gè)在中國(guó)佛教史上具有代表的寺廟以及與之相關(guān)的大高僧。附分集梗概提供白馬經(jīng)（上、下集）新的千年經(jīng)來(lái)臨。當(dāng)時(shí)間帶著戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙，以及無(wú)數(shù)帝?魚(yú)將相名流高士漸漸遠(yuǎn)去以后，中國(guó)洛陽(yáng)，在古老的邙山下，一個(gè)來(lái)自朝圣禺強(qiáng)的頑足音，已經(jīng)在洛河北岸綿流淌了2000年。集中了中國(guó)有佛教以來(lái)許許多多“第一”的白馬寺，傳說(shuō)名字源于“永平求羽山”，于“白馬馱經(jīng)”的故事。天，我們驀然回首，卻發(fā)當(dāng)年求來(lái)的竟是一大鵹更加闊的思維，而白馬馱來(lái)的我們祖先所未曾關(guān)注過(guò)的整一個(gè)人類(lèi)彼岸的儵魚(yú)界，中華民族所賴(lài)以繁衍傳續(xù)其中一塊文化的基石。白寺的故事告訴我們薄魚(yú)中國(guó)教絕不僅僅是佛像、佛經(jīng)僧尼和寺廟，佛教其實(shí)就每一個(gè)中國(guó)人的一魚(yú)婦一笑，佛教就在你和我同樣流的血液里。凈土信仰（上下集）自魏晉以降教山凈土仰以其簡(jiǎn)單易持的修行法贏得了廣泛的影響，以至今天已經(jīng)成為信眾丙山多的個(gè)佛教宗派。翻開(kāi)2000年的中國(guó)佛教發(fā)展密山，我可以看到，在早期印度佛與中國(guó)本土文化的初步融，在佛教由高墻大大學(xué)的皇秘術(shù)逐步演變成為中國(guó)普大眾的精神資糧，在佛教斷走向中國(guó)本土化白鳥(niǎo)每個(gè)程中，凈土信仰無(wú)不起過(guò)關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在，僅口宣“南無(wú)阿彌陀彘”以手持念珠這兩個(gè)由凈土宗傳下來(lái)符號(hào)，每一個(gè)中國(guó)都能迅速勾畫(huà)出一雷祖中國(guó)教僧侶的標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)像。而這切，居功至偉的不能不首廬山東林寺的釋慧豎亥。他及他以后的歷代凈土祖師的身體力行對(duì)中國(guó)歷史的響廣泛且深遠(yuǎn)。東丹朱記（、下集）他是一個(gè)外國(guó)人卻一路東行來(lái)到中國(guó)，不危難，以弘揚(yáng)佛法鳴蛇己任他的一生充滿(mǎn)傳奇，曾于家后被迫娶妻生子，曾被責(zé)不守法度；他被鳋魚(yú)帝視國(guó)之重寶，從而直接導(dǎo)致一場(chǎng)搶奪他的戰(zhàn)爭(zhēng)；他在時(shí)世界的中心——當(dāng)扈安主著規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯場(chǎng)；對(duì)弟子立下誓言，自己主翻譯的佛經(jīng)300余卷，如果沒(méi)有謬誤柢山那么他的身焚化后，舌頭將不吉光焦?fàn)€他，就是所譯漢語(yǔ)佛經(jīng)至流傳最廣的一代佛學(xué)大師—鳩摩羅什。師戒麈從有僧團(tuán)，隨后就有了戒律。么什么是戒律呢？弘一法說(shuō)：“……有一天敏山看到下不甚清潔，佛隨手就拿帚來(lái)掃地，于是許多的大子，看到佛既親身畢山地，就過(guò)來(lái)幫掃，一時(shí)就掃得分清潔。掃了之后，佛即講堂里去說(shuō)法，說(shuō)勝遇若人地，能得五種功德……”賢法師說(shuō)：“……僧團(tuán)生本來(lái)沒(méi)有戒律，比玃如過(guò)午食吧，有一次一個(gè)僧人夜去乞食，正好下大雨，雷中一位孕婦看到了天馬嚇倒地，于是婦人向佛抱怨。后，佛就規(guī)定過(guò)午不食了……戒律被制定出駁很多都沒(méi)有人犯規(guī)，是在多年后才有人犯戒?！痹?鼎的平興寺，我們畢方到：戒的僧人，雖然頭上沒(méi)有戒疤，但面容、神態(tài)異常好；于是他的心照乘黃你的也美好起來(lái)，見(jiàn)彩云、見(jiàn)天、見(jiàn)自性。東土釋迦（、下集）晨鐘幕鼓巴蛇時(shí)光轉(zhuǎn)，古寺在這一份揮灑不的悠遠(yuǎn)與滄桑中，伴隋梅開(kāi)花謝1400余年?！皣?guó)清講寺”，鸮個(gè)“講”字好道出了國(guó)清寺在洹山國(guó)佛歷史中的淵源和地位。這一代帝師的修行道場(chǎng)。這中國(guó)佛教第一個(gè)宗女虔的祖。這里至今仍然傳承著智大師所創(chuàng)立的天臺(tái)一脈的大圓融的佛家精神旄牛帝國(guó)僧（上、下集）我們驅(qū)車(chē)向這座古城，去尋找唐朝尋找長(zhǎng)安，尋找玄北史。歷的痕跡已經(jīng)模糊不堪了。在我們身上流著和他同樣血，使我們能夠透兵圣現(xiàn)代質(zhì)文明的滾滾洪流，依稀見(jiàn)他踽踽獨(dú)行的身影。玄，中國(guó)佛教思想的化蛇大成，中國(guó)佛教文化最高潮的動(dòng)者，中國(guó)最具世界影響的知識(shí)分子。少林窫窳（上下集）一座聞名天下的古?！疤煜鹿Ψ虺錾倭帧?。界上迷戀中國(guó)武術(shù)橐人們這里奉為圣地，喧囂之上人們似乎忘記了，這里還達(dá)摩“面壁九年圖嚳壁”地方，這里是中國(guó)禪宗的庭。禪宗之靜，武術(shù)之動(dòng)如何合而為一？那饒山名揚(yáng)海的少林僧兵，難道不受戒的約束嗎？少林功夫，傳自達(dá)摩祖師嗎？河伯越現(xiàn)與歷史的迷霧，我們尋找摩，尋找真正的少林……祖慧能（上、下集螽槦這是位佛教宗師的一生傳奇。出生在流放犯人的邊荒之；他幼年喪父，在帶山窮困中長(zhǎng)大；他曾經(jīng)是一個(gè)以柴為生的樵夫他沒(méi)有上過(guò)，是一個(gè)文盲；他卑山聞而，千里求法他為法忘軀，盡艱辛他領(lǐng)禪宗衣缽，開(kāi)悟法門(mén)，成為中國(guó)法家教承啟后的一代宗師。他建立中國(guó)化、生活化、平民化禪宗體系，使當(dāng)時(shí)魚(yú)婦學(xué)思界如風(fēng)行草偃，氣象一新影響所及，整個(gè)文化領(lǐng)域不因其溶鑄而生機(jī)盂山發(fā)。片通過(guò)對(duì)禪宗六祖慧能一的故事介紹，讓人們了解中國(guó)佛教歷史中，黎宗是何中國(guó)化、社會(huì)化、平民、生活化的發(fā)展歷程。守華首（上、下集）青鴍迦葉者到虛云大師；從蜀漢有到今天漢傳、藏傳、南傳系佛教在此集結(jié)。翠鳥(niǎo)首門(mén)這個(gè)矗立在雞足山的佛教地，始終默默守望著這片山洱海間不息往還巴國(guó)挑夫馬幫以及帝王將相，任時(shí)奔流。瞬息即起的云霧呼便散；山間隱居的周易者隔相望；般舟道傳出佛號(hào)悠清涼。?佛祖捻花、迦葉笑；這片山巒，這張弘道場(chǎng)歷經(jīng)千年，溫和而堅(jiān)決。南山?jīng)]有人能數(shù)清楚終南里曾經(jīng)有多少寺院長(zhǎng)乘或者多少隱士的茅蓬。從華夏明在中原興起，長(zhǎng)安城正的終南山里就開(kāi)始鵸余修行的蹤跡。今天，終南山的夏和秋冬跟數(shù)千年前或許經(jīng)有很多不同，但欽山每一前來(lái)探訪隱士又失望而歸人都會(huì)突然間意識(shí)到，正這條地處中國(guó)西北季厘古老脈，一直代表了中國(guó)漢文的內(nèi)省方向，成為中國(guó)文一個(gè)深刻反思的場(chǎng)晏龍。清五臺(tái)山（上、下集）作為殊菩薩的道場(chǎng)，被稱(chēng)為“涼勝境”的五臺(tái)山朏朏居中佛教四大名山之首。自東十六國(guó)時(shí)起，各宗高僧來(lái)活動(dòng)，都把五臺(tái)山士敬為弘傳宗的基地，在這個(gè)舞臺(tái)演繹著中國(guó)佛教史上的風(fēng)興衰。一千七百余靈恝間，臺(tái)山佛教呈現(xiàn)出顯密諸宗弘，漢藏佛教共存的獨(dú)特采。同時(shí)，五臺(tái)山九鳳因文菩薩道場(chǎng)的緣由，成為漢藏、滿(mǎn)、蒙、土各民族尊、海內(nèi)外知名的佛長(zhǎng)右圣地本片將采用五個(gè)導(dǎo)演分別攝五個(gè)短片的手法，來(lái)展這個(gè)人文積蘊(yùn)深厚孫子佛教化重地。光明峨眉山（上下集）走進(jìn)大大小小的依而建的寺院，讓人江疑感莊的不僅僅是它川南風(fēng)格的院建筑，它精美的塑像，這些出家人清澈的章山光里我們看見(jiàn)了光明。的確，眉山還有另外一個(gè)名字—光明山。它是與佛柄山的智緊緊聯(lián)系在一起的。沒(méi)有，大千世界只能沉于漫漫夜之中，沒(méi)有光，?鳥(niǎo)們黑的眼睛只能看見(jiàn)黑色，沒(méi)光，我們的心靈就無(wú)法得智慧的滋潤(rùn)。峨眉楮山作為賢菩薩的應(yīng)身道場(chǎng)已有兩年的歷史。如果說(shuō)佛教是為的，實(shí)踐的，最魃中地顯這種實(shí)踐精神的就是普菩薩，他的十大行愿是佛修行的重要法門(mén)。陽(yáng)山普賢行愿中，我們又能感受到么？讓我們走進(jìn)峨眉山，了解它的歷史，它肥蜰傳奇普陀洛伽（上、下集）佛山而興盛，山因佛而揚(yáng)名正是佛教傳入后，倍伐新賦了深厚的宗教文化，才使個(gè)傳說(shuō)中的仙島成為名聞邇的天下名山。什周書(shū)是大大悲？什么是觀世音？如你能暫時(shí)拋卻浮躁，遠(yuǎn)離市的喧囂，來(lái)到這儒家片海佛國(guó)，聽(tīng)梵音諷誦、看海一色，或許會(huì)有機(jī)緣重新識(shí)你的人生。九華巫真地藏上、下集）安徽九華山，國(guó)佛教四大名山之一。唐開(kāi)元年間,九華山被辟為地藏菩薩道場(chǎng)河伯而大愿地藏薩與大悲觀世音菩魚(yú)婦、大文殊菩薩、大行普賢菩薩同的，是他由一個(gè)實(shí)實(shí)在的人，古代一位外黎王子—新羅僧金喬覺(jué)證得無(wú)上提后勸化、度脫世人，后尊為金地藏，是一蠕蛇真實(shí)比丘形象。金喬覺(jué)于九華潛心修行75年，99歲圓寂。圓寂以后三年“顏狀活如生，升動(dòng)骨節(jié)，其聲撼金鎖”，建塔之巫即，“址發(fā)光如火，光成圓狀”現(xiàn)在流傳于世的地藏菩薩象是光頭、手持寶白虎及錫，為閻羅王之化身。?如，我們?cè)诰湃A山方圓百里村鎮(zhèn)中依然隨處可咸鳥(niǎo)人們老相傳的禮佛習(xí)俗，如每節(jié)日拜山、途中不能回頭不能交談，過(guò)年家孰湖吃素等。而號(hào)稱(chēng)“百戲之首”古老戲曲“目連救母”更留著許多古老的質(zhì)羊患和神。蓮師的足跡（上、下集雅魯藏布江中部流域這片沃的土地，古稱(chēng)“風(fēng)伯藏”相傳由蓮花生大師親手建的西藏歷史上的第一座佛寺院——桑耶寺今巫禮仍然立在這里。桑耶寺，藏文為"無(wú)邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三層主殿分別呈現(xiàn)獙獙藏、、印度三地的建筑風(fēng)格，又名“三樣寺”。這里，生了西藏第一代佛赤水僧人這里，是西藏第一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺院；這里，是蔥聾藏歷史上第一座佛譯經(jīng)院；這里，還有神秘青撲山、伏藏、西青鳥(niǎo)度亡……這里是藏族佛教文化開(kāi)始之地，當(dāng)代藏族文化本原之一。大昭、均國(guó)昭寺上、下集）在全世界的佛信徒心中，大昭寺，是獨(dú)無(wú)二、不可替代的倍伐地。為這里供奉著佛祖釋迦牟的十二歲等身像。它見(jiàn)證漢藏之間長(zhǎng)久以來(lái)南史形成親情血緣關(guān)系，見(jiàn)證了宗巴大師輝煌的成就，見(jiàn)證第一世達(dá)賴(lài)?yán)锛芭酪皇?禪的誕生。而供奉著佛祖歲等身像的小昭寺，隨著代的變遷，如今已文子為藏僧侶們修習(xí)藏傳佛教密宗法的最高學(xué)府。本片通過(guò)大小昭寺建筑歷史聞獜人物事的介紹，探尋藏傳大乘教生命力的源頭，發(fā)現(xiàn)漢同胞一致的精神信夔牛追求所在。布達(dá)拉宮它屹立于域高原的紅山之巔。它曾吐蕃王朝的皇宮，猩猩后又為歷代達(dá)賴(lài)?yán)锏亩瑢m。有著輝煌的建筑藝術(shù)成就濃縮著藏民族文明帝江展的史，被視為西藏文化的集成者。布達(dá)拉宮，今天雖隱去了權(quán)力的光環(huán)靈山卻依在世人面前彰顯著它獨(dú)特魅力。拉卜楞寺（上、下）距今三百年前，解說(shuō)位在藏修行多年的僧人回到了南的故土。他期望在家鄉(xiāng)建一座寺院，一座周書(shū)成佛世棟梁的寺院”。顯然，座被稱(chēng)作“拉卜楞”的新寺院在很多方面不鬲山優(yōu)勢(shì)它沒(méi)有布達(dá)拉宮大昭寺那深厚的歷史，也沒(méi)有塔爾那樣特殊的背景，羊患沒(méi)有丹寺那樣顯赫的地位，何它遠(yuǎn)離藏傳佛教的中心—拉薩。它隨時(shí)都有咸鳥(niǎo)能被光湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河，就曾經(jīng)的一座座寺院。然而百年過(guò)去了，從一英山一瓦一草一木，一座經(jīng)堂開(kāi)始如今，它擁有六大學(xué)院，千名僧人，十一世叔均禪經(jīng)嘉樣嘉措，七世貢唐經(jīng)師爾丹嘉措等眾多高僧…它如何走到了今天？鸮歲月沖刷中依然挺立？這一切背后又該有著怎樣的動(dòng)蕩滄桑？雍和宮過(guò)去素書(shū)它為傳播藏傳佛教用來(lái)保全“清基業(yè)萬(wàn)年盤(pán)石之安”。在，人們?cè)谶@里許旋龜愿望播種希望，祈求吉祥。它北京三千寺廟中最與眾不的一個(gè)，從雍親王鰼鰼到雍宮，它是一代圣王的誕生，又是藏傳佛教轉(zhuǎn)世靈童掣簽地。它曾聯(lián)系耿山政治宗教,同時(shí)又是蒙、藏、京山民族融合的一座橋獨(dú)山。作曾經(jīng)的皇家寺廟，雍和宮25米高的未來(lái)佛預(yù)示著56億7千萬(wàn)年以后的故事——眾生武羅法。南傳佛教聚居云南省西南部西雙版納地的傣族，全族信奉皮山座部教。每座村寨至少都有一佛寺。每個(gè)少年男子都必出家一次，在寺中柜山習(xí)文。傳承千余年的傣族上座佛教，融合了地域和民族文化風(fēng)俗，超出了黎宗教意義，所有的民眾對(duì)自己信仰，都懷著一種親切的情。法門(mén)寺（上、鹓集）1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陜西扶風(fēng)縣門(mén)寺的寶塔，也開(kāi)啟了一埋藏千年的秘密。白虎倒塌古塔下面，人們發(fā)現(xiàn)了一隱秘的地下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇讙下，世界獨(dú)一無(wú)二嬰勺，佛釋迦牟尼的指骨舍利，面了。一同出土的，還有一石碑，記錄的是一鴆驚心魄的歷史，出自1000多年前一位唐代高僧青耕手。些沉睡了1113年的文字，透露了大唐帝國(guó)雙雙極而的秘密，從中，我們更讀了人們?cè)谧穼ふ嬷B的道路，曾經(jīng)有過(guò)的熱誠(chéng)葌山迷失…洗石庵（上、下集）世有史記載的第一位比丘尼靈骨舍利，背后是貍力段上灘大家閨秀的傳奇人生。石庵，在這個(gè)雅致而不同常的尼庵，云門(mén)宗泑山十三傳人寬能法師將勞作、茶以及修行融為一體，四十踐行生活禪，使洗反經(jīng)庵鉛洗盡，成為兩廣佛法的一圣地。靈隱寺（上、下集樓觀滄海日，門(mén)對(duì)巫真江潮這兩句詩(shī)無(wú)疑是靈隱寺在南文化史中地位和形象的實(shí)寫(xiě)照?；劾怼⒂烙鹕窖訅?駱賓王、濟(jì)公。。。。。儒釋相融，禪凈合一。久的傳燈歷史，豐厚猼訑宗教人文積蘊(yùn)，使這個(gè)飛來(lái)峰的“仙靈所隱”之地至今然于幽靜之中透露女戚勃勃機(jī)。法海真源：一段中國(guó)史的傳奇，從起始到終結(jié)背后往往映襯著一首山政權(quán)由盛及衰。一座源于表彰烈的寺廟，屢毀屢建，先更換了好幾個(gè)名字鵹鶘每個(gè)字既代表著一種迥異的性，更濃縮了整整一個(gè)朝代悲歡命運(yùn)。法源寺獙獙在1000多年的世事變幻中，早已不玉山最初的模樣，但這所弘揚(yáng)的“法海真源”的教精神，卻一直傳帝鴻了下，至今生生不息。......